2020年7月5日 星期日
20200414_成德法師：大眾需要什麼法藥？
（成德法師：大眾需要什麼法藥？）
2020/4/14 英國蘭彼得 檔名：15-013-0001
最近一直跟大家提到《涅槃經》有一句話講：「度眾生故，為說無上微妙法藥。」就是我們所寫的、所說的都能夠是契現在眾生的根機，能夠解決他我們說修齊治平的問題，從個人的身心到家庭、到社會團體、國家，乃至於天下。所以為什麼師父常常說是要活的《群書治要》？就是儒釋道都是活的，活活潑潑，而且很現實，就當下誰肯學肯用，當下就得利。所以老人家講經也常常比喻，二三歲的小孩，遇到困難不能解決了，他一定找他媽媽、爸爸；一個國家民族遇到困難問題不能解決，要找他的老祖宗。所以俗話也講，其實俗話也是一句話就講到問題了，說「不聽老人言，吃虧在眼前」；能聽老人言，幸福也是在眼前。我們說苦海無邊，回頭是岸，最關鍵的就是肯不肯回頭、肯不肯聽老祖宗的智慧。
所以師父講經常常說，中國人是最懂教育的，因為所有的問題都是人心，人心靠教育，「建國君民，教學為先」，一定可以解決的。中國人有五千年的教育的智慧、理念、方法、經驗，還有效果。所以為什麼二十一世紀是中國人的世紀？因為老祖宗積累了五千年的法寶、瑰寶可以解決二十一世紀的問題。但是問題是這五千年的法寶，現在連中國人很多人都看不懂。所以為什麼要辦漢學院？真正有能力讀懂《四庫全書》，深入，進而能夠把裏面跟現代人修齊治平的問題可以深入，然後可以講解，甚至自己能做到，還可以翻譯成英文，甚至是其他國家的語言。我們雖然只是一個漢學院，只是一個和諧博士班，很可能我們一個蘭彼得的校園，只要我們大家的願力是相同，所謂「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭」，二人同心就有這麼大的力量，更何況我們是一群人，鐵定可以把正法弘傳到全世界。最重要是我們的信心很堅定，願心又不退，又堅持去做。這個信願行不只是往生的三資糧，也是我們弘揚漢學最重要的三資糧。四個人見和同解，就能把佛法弘傳到全世界。成德也相信，我們同學們大家一同發願，是超過四個人，一定可以在這個時代、這個世紀，為國家民族跟世界做出我們應有的貢獻。
回到我們這一門課，我們在學的過程，能不能從自身跟眾生的需要，在這麼大一本《彙編》裏面去找出當前最需要的一些法藥，就是這個《彙編》裏面可能有人參，可能也有薑片，就怎麼來配這些藥，大眾能夠利益。就像學長他上一次的複講，講的就是因為《彙編》當中給他啟發這個消費觀，可以給現代人怎樣一個啟示，應該怎麼樣來經營財富，怎樣是真正懂得用財，怎樣是暴財、是奢侈、是張揚。會用財，造福後世子孫，自己也得到助人為樂；暴財，這樣殃及自己跟後代子孫。能把這些理講清楚，有善根的人一被提醒，他就會轉過來。
成德也覺得其實我們師長老人家他整理的科會，其實每一段，自行、化他、隱惡揚善、三善根、佈施，甚至於是惡當中整理的背逆大惡、位高者惡，其實這個對我們這個時代都是最急迫的提醒。包含世俗之惡、殺生之惡，或者柔弱，就是比較陰險、陰柔這些惡，剛強暴惡，還有不惜物力的惡，現在人都很嚴重。顯橫惡、藏陰惡、忤逆惡、奪志惡、無忌諱惡，甚至於是家庭惡，這個也跟現在的家庭問題都是息息相關。所以它每一個重點可能都可以透過我們深入，然後可以供養這個時代需要的法藥。甚至於只是一句，我們能把它開解清楚，比方「禍福無門，惟人自召」，可以把它講清楚；「是道則進，非道則退」，可以把它講清楚。
甚至於老人家還曾經說過，這個時代被二狼神控制住了，是什麼二狼神？是財狼跟色狼。這一語就已經點出來現在人最大的弊病在哪。我們就可以透過《彙編》裏面的教導，怎麼讓人對財有正確的認識，不要陷在財物的深淵裏面不可自拔。第二個是色狼，《太上感應篇》裏面：「見他色美，起心私之」，其實光是這一句的注解內容就非常非常的多。
所以其實我們很冷靜的去聽老人家的經教，他時時也都是開法藥給眾生，都是像《楞嚴經》說的「隨眾生心，應所知量」。所以我們跟隨他老人家學習，他老人家是一個非常好的老師，也是一個非常標準的好學生，我們都可以透過我們的觀察，學到他老人家這些重要的態度，包含他是怎麼講經的，他都是應機說法。為什麼講《太上感應篇》？為什麼講《十善業道經》？為什麼要宣導《弟子規》？就是看到眾生做人的根基不足。為什麼又要講《發起菩薩殊勝志樂經》？因為看到團體裏面的口業太嚴重，那個未來墮地獄都要很久。都是憐憫眾生，應機在講。包含為什麼講《金剛般若》講了兩百多集？因為看到縱使念佛，對世間還有這麼多的染著，都放不下，看不破就放不下，所以苦口婆心一直透過《金剛經》的經句，透過江味農居士的注解來開解，都講得真的是掰開了、揉碎了，讓我們慢慢去體會諸法實相，宇宙人生的真相真的是「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。不要去計較、貪著自己的身體，也不要去跟人計較，就好像是我們小時候吹的一個肥皂泡，幾秒鐘它就爆掉了。在這個石火電光的人生，有什麼好去計較的？
為什麼後來又八十五歲專講《無量壽經》？當然，幾千個小時講了《華嚴經》，用意何在？八十五歲專講《無量壽經》，一天四個小時，加起來也是將近六千個小時。所以我們「慕賢當慕其心」，我們要首先瞭解老人家的存心，因為我們的心境跟他老人家相應，他老人家講的經教我們就能夠領納，這個叫法器。所以為什麼老人家一直說要擴寬心量？因為心量夠大，才能接住像大乘佛法心包太虛、量周沙界的教導。假如心量不相應，甚至於可能會誤會佛菩薩的意思。
剛好想到這些，跟大家先做個交流。成德也想到像《五種遺規》，陳弘謀先生這麼忙，可是他卻留下了這麼多對後世重要的典籍。老人家還曾經說，《五種遺規》的重要性跟《群書治要》是平等的，同樣重要。因為《五種遺規》搜集的都是根本的問題。《養正遺規》，因為人才一定要從小培養起，習慣成自然，所以得從胎教、從小抓起，這是務本。
第二個，《訓俗遺規》。整個風俗，我們說境教，這個地方的風俗好，自然就能教出好的人，因為他在這裏潛移默化受影響。我們為什麼要到極樂世界？因為那裏好的老師、好的同參道友，又六塵說法，鐵定他不會退。所以這個整個風俗的教化，境教還是很重要，這個是《訓俗遺規》。
再來，《教女遺規》。有好女子才有好妻子、才有好太太、才有好的下一代，所以這個比《養正遺規》還根本。所以印光祖師說：天下之安危，女人家操之一大半。這確實是這樣。所以為什麼中國人稱另一半叫太太？這個就是周朝三太的典故而來的。
第四個是《從政遺規》。因為一個地方的風氣又受到那個父母官的影響，所謂「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃」。所以從政者假如他志向遠大，當官的這些心態觀念都建立得好，那他走到哪就利益一方。所以清朝陳弘謀先生他在江西的一個地方當官，結果他後來離開了到其他地方上任。一百多年之後，另外一個官員來，然後非常讚歎說：「這個地方陳弘謀先生已經離開一百多年，這個地方還深深受到他的教化。」所以領導者重要！所以《從政遺規》，還有《在官法戒錄》，都是對從政者重要的護念、叮嚀，彙集了很多很好的道理跟事例。
所以陳弘謀先生也在給我們做表演，老人家也在給我們做表演，他每一個學習，凡走過必留下痕跡，看了四書，他就有《四書讀本節要》，把最重要的給我們挑出來；看了《新約》、《舊約》，又把《新舊約》的重點挑出來；看了《草堂記》，又把精華挑出來；看了《無量壽經》，又把《無量壽經》的精華挑出來。可能老人家已經洞察未來的人生活很忙碌，不把精髓挑出來，可能他一看分量那麼大就不想學了。都是，老人家表演給我們看的就是好人做到底、送佛送到西，我們也學到他老人家的精神，進一步跟他老人家同台演出，這樣不亦快哉！
2020/4/14 英國蘭彼得 檔名：15-013-0001
最近一直跟大家提到《涅槃經》有一句話講：「度眾生故，為說無上微妙法藥。」就是我們所寫的、所說的都能夠是契現在眾生的根機，能夠解決他我們說修齊治平的問題，從個人的身心到家庭、到社會團體、國家，乃至於天下。所以為什麼師父常常說是要活的《群書治要》？就是儒釋道都是活的，活活潑潑，而且很現實，就當下誰肯學肯用，當下就得利。所以老人家講經也常常比喻，二三歲的小孩，遇到困難不能解決了，他一定找他媽媽、爸爸；一個國家民族遇到困難問題不能解決，要找他的老祖宗。所以俗話也講，其實俗話也是一句話就講到問題了，說「不聽老人言，吃虧在眼前」；能聽老人言，幸福也是在眼前。我們說苦海無邊，回頭是岸，最關鍵的就是肯不肯回頭、肯不肯聽老祖宗的智慧。
所以師父講經常常說，中國人是最懂教育的，因為所有的問題都是人心，人心靠教育，「建國君民，教學為先」，一定可以解決的。中國人有五千年的教育的智慧、理念、方法、經驗，還有效果。所以為什麼二十一世紀是中國人的世紀？因為老祖宗積累了五千年的法寶、瑰寶可以解決二十一世紀的問題。但是問題是這五千年的法寶，現在連中國人很多人都看不懂。所以為什麼要辦漢學院？真正有能力讀懂《四庫全書》，深入，進而能夠把裏面跟現代人修齊治平的問題可以深入，然後可以講解，甚至自己能做到，還可以翻譯成英文，甚至是其他國家的語言。我們雖然只是一個漢學院，只是一個和諧博士班，很可能我們一個蘭彼得的校園，只要我們大家的願力是相同，所謂「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭」，二人同心就有這麼大的力量，更何況我們是一群人，鐵定可以把正法弘傳到全世界。最重要是我們的信心很堅定，願心又不退，又堅持去做。這個信願行不只是往生的三資糧，也是我們弘揚漢學最重要的三資糧。四個人見和同解，就能把佛法弘傳到全世界。成德也相信，我們同學們大家一同發願，是超過四個人，一定可以在這個時代、這個世紀，為國家民族跟世界做出我們應有的貢獻。
回到我們這一門課，我們在學的過程，能不能從自身跟眾生的需要，在這麼大一本《彙編》裏面去找出當前最需要的一些法藥，就是這個《彙編》裏面可能有人參，可能也有薑片，就怎麼來配這些藥，大眾能夠利益。就像學長他上一次的複講，講的就是因為《彙編》當中給他啟發這個消費觀，可以給現代人怎樣一個啟示，應該怎麼樣來經營財富，怎樣是真正懂得用財，怎樣是暴財、是奢侈、是張揚。會用財，造福後世子孫，自己也得到助人為樂；暴財，這樣殃及自己跟後代子孫。能把這些理講清楚，有善根的人一被提醒，他就會轉過來。
成德也覺得其實我們師長老人家他整理的科會，其實每一段，自行、化他、隱惡揚善、三善根、佈施，甚至於是惡當中整理的背逆大惡、位高者惡，其實這個對我們這個時代都是最急迫的提醒。包含世俗之惡、殺生之惡，或者柔弱，就是比較陰險、陰柔這些惡，剛強暴惡，還有不惜物力的惡，現在人都很嚴重。顯橫惡、藏陰惡、忤逆惡、奪志惡、無忌諱惡，甚至於是家庭惡，這個也跟現在的家庭問題都是息息相關。所以它每一個重點可能都可以透過我們深入，然後可以供養這個時代需要的法藥。甚至於只是一句，我們能把它開解清楚，比方「禍福無門，惟人自召」，可以把它講清楚；「是道則進，非道則退」，可以把它講清楚。
甚至於老人家還曾經說過，這個時代被二狼神控制住了，是什麼二狼神？是財狼跟色狼。這一語就已經點出來現在人最大的弊病在哪。我們就可以透過《彙編》裏面的教導，怎麼讓人對財有正確的認識，不要陷在財物的深淵裏面不可自拔。第二個是色狼，《太上感應篇》裏面：「見他色美，起心私之」，其實光是這一句的注解內容就非常非常的多。
所以其實我們很冷靜的去聽老人家的經教，他時時也都是開法藥給眾生，都是像《楞嚴經》說的「隨眾生心，應所知量」。所以我們跟隨他老人家學習，他老人家是一個非常好的老師，也是一個非常標準的好學生，我們都可以透過我們的觀察，學到他老人家這些重要的態度，包含他是怎麼講經的，他都是應機說法。為什麼講《太上感應篇》？為什麼講《十善業道經》？為什麼要宣導《弟子規》？就是看到眾生做人的根基不足。為什麼又要講《發起菩薩殊勝志樂經》？因為看到團體裏面的口業太嚴重，那個未來墮地獄都要很久。都是憐憫眾生，應機在講。包含為什麼講《金剛般若》講了兩百多集？因為看到縱使念佛，對世間還有這麼多的染著，都放不下，看不破就放不下，所以苦口婆心一直透過《金剛經》的經句，透過江味農居士的注解來開解，都講得真的是掰開了、揉碎了，讓我們慢慢去體會諸法實相，宇宙人生的真相真的是「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。不要去計較、貪著自己的身體，也不要去跟人計較，就好像是我們小時候吹的一個肥皂泡，幾秒鐘它就爆掉了。在這個石火電光的人生，有什麼好去計較的？
為什麼後來又八十五歲專講《無量壽經》？當然，幾千個小時講了《華嚴經》，用意何在？八十五歲專講《無量壽經》，一天四個小時，加起來也是將近六千個小時。所以我們「慕賢當慕其心」，我們要首先瞭解老人家的存心，因為我們的心境跟他老人家相應，他老人家講的經教我們就能夠領納，這個叫法器。所以為什麼老人家一直說要擴寬心量？因為心量夠大，才能接住像大乘佛法心包太虛、量周沙界的教導。假如心量不相應，甚至於可能會誤會佛菩薩的意思。
剛好想到這些，跟大家先做個交流。成德也想到像《五種遺規》，陳弘謀先生這麼忙，可是他卻留下了這麼多對後世重要的典籍。老人家還曾經說，《五種遺規》的重要性跟《群書治要》是平等的，同樣重要。因為《五種遺規》搜集的都是根本的問題。《養正遺規》，因為人才一定要從小培養起，習慣成自然，所以得從胎教、從小抓起，這是務本。
第二個，《訓俗遺規》。整個風俗，我們說境教，這個地方的風俗好，自然就能教出好的人，因為他在這裏潛移默化受影響。我們為什麼要到極樂世界？因為那裏好的老師、好的同參道友，又六塵說法，鐵定他不會退。所以這個整個風俗的教化，境教還是很重要，這個是《訓俗遺規》。
再來，《教女遺規》。有好女子才有好妻子、才有好太太、才有好的下一代，所以這個比《養正遺規》還根本。所以印光祖師說：天下之安危，女人家操之一大半。這確實是這樣。所以為什麼中國人稱另一半叫太太？這個就是周朝三太的典故而來的。
第四個是《從政遺規》。因為一個地方的風氣又受到那個父母官的影響，所謂「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃」。所以從政者假如他志向遠大，當官的這些心態觀念都建立得好，那他走到哪就利益一方。所以清朝陳弘謀先生他在江西的一個地方當官，結果他後來離開了到其他地方上任。一百多年之後，另外一個官員來，然後非常讚歎說：「這個地方陳弘謀先生已經離開一百多年，這個地方還深深受到他的教化。」所以領導者重要！所以《從政遺規》，還有《在官法戒錄》，都是對從政者重要的護念、叮嚀，彙集了很多很好的道理跟事例。
所以陳弘謀先生也在給我們做表演，老人家也在給我們做表演，他每一個學習，凡走過必留下痕跡，看了四書，他就有《四書讀本節要》，把最重要的給我們挑出來；看了《新約》、《舊約》，又把《新舊約》的重點挑出來；看了《草堂記》，又把精華挑出來；看了《無量壽經》，又把《無量壽經》的精華挑出來。可能老人家已經洞察未來的人生活很忙碌，不把精髓挑出來，可能他一看分量那麼大就不想學了。都是，老人家表演給我們看的就是好人做到底、送佛送到西，我們也學到他老人家的精神，進一步跟他老人家同台演出，這樣不亦快哉！
2020年6月23日 星期二
斷惡修善 遇難成祥
上淨下空老法師 | 餐後開示 2020/6/2 台南極樂寺 【斷惡修善 遇難成祥】
這一次的大難史無前例，死這麼多人。無非要我們警覺，希望我們能夠懺悔，希望我們悔過，化大災難成小災難。 希望大家發菩提心，共同努力斷惡修善。觀察要從微細處，要從起心動念處，希望大家努力。災難在人心，人心轉了，災難就少，所以人人要回頭、人人要覺悟。禍福自己造的，我斷惡修福，福就來了；我天天還在造業，這個不行。 所以希望大家努力，要真心，不要用妄心，國家太平、吉祥，共創大同世界。大家一定要努力！
2020年5月18日 星期一
只有自己是學生 成德法師主講
只有自己是學生 成德法師主講 （共一集） 2020/3/19
英國蘭彼得 檔名：18-031-0001
成德法師：大家要體會佛門的表法，就會有比較可貴深刻的領悟，因為佛門的教學它是非常善巧，所謂藝術化的教學。比方每個菩薩的坐像，你看文殊菩薩是坐在獅子上面，他是表說法師子吼；普賢菩薩是坐在大象上面，大象每一步巨力萬鈞，他就是很紮實、真幹，我們要看得懂表法。就像善財童子的名號，善是善根，財是福德。怎樣才是善根福德具足？怎樣才是善根福德不斷增長？怎樣才是可以當生成就？假如我們沒有看懂善財的表演，那我們就不得這些利益了，就不能夠真正當生成就成佛。因為在大乘經裡面，龍女八歲成佛，那是當生成就的表演，那是在《法華經》；《華嚴經》，善財童子是當生成佛。所以真正立下志願的人，當生要成就就是善財童子。他是怎麼學習的？他最重要的心態就是只有他一個人是學生，其他的人都是老師，都是來給他發考卷的，都是來成就他不足的地方的。
假如我們能保持這樣的心態，不管是什麼人事環境，還是物質環境，這個善財都從中在生起善根，他的善根就在這個經歷的人事環境、物質環境當中在增長，不管它是順逆。所以為什麼師父有一個墨寶說：「順逆皆佳境，惡善咸良緣。」那就是會修的人，他在一切境界裡面不斷提升自己，提升了他的善根，提升了他的福德，所以叫善財。只要他保持只有他自己是學生，其他的人都是老師，都是來提醒他還有哪些習氣要放下，他還有哪些不足。他一接受了，他馬上放下，他自性本有的智慧德能就慢慢在往外透了，他每天都有很大的進步。所以這個是我們要懂得善財的表法。
其實一切境界都是在提醒我們的內心還有哪些分別、還有哪些執著要放下來。所以他馬上能反觀，我這個念頭，就像剛剛學長自己反省，能者多勞，我這個念頭有傲慢；還是說我一反觀，我有煩惱了，它來自於哪裡？來自於我在挑境界，來自於我覺得怎麼沒有時間給我學習，這個課業當中的學習會不會因為這樣耽誤了？其實我們已經把課業才是學習，我們這個認知已經產生對學習的侷限了，事實上應該是一切時、一切處、一切境界都是學習。為什麼叫「全修在性」？一切境界都在修我們恢復我們的真心。只要我們起了比較、起了分別，挑境界，這個心已經有貪在裡面了；有瞋，因為不滿我的願，情緒就上來了；有痴在裡面，為什麼？挑境界就是著相了，著在這個境界上了，一著相，本有的智慧不起現行了；當然也在裡面會見過，慢心就起來了；還有就懷疑，幹嘛這麼倒楣？幹嘛是我遇到不是別人遇到？那就不相信老法師這句最重要的法語，就是章嘉大師教給他的，「你這一生學釋迦牟尼佛，你一生佛菩薩安排，自己不操心」。
老人家接受了章嘉大師這個法，所以他發願以後，他發願學釋迦牟尼佛，然後一生奉獻給眾生，做多元文化教育的義務工作者，他下了這個決心，他也相信往後所遇一切事情都是佛菩薩安排，都是來考我的，都是來讓我提升的，他都歡喜，都是佛菩薩安排。所以為什麼世間人覺得晴天霹靂的事情，老人家都在這種因緣當中有一個很大的提升？舉個例子，當時候韓館長突然走了，護持三十多年，好不容易有一個景美的小道場，可是因為來不及過戶，這個名字是韓館長的，從法律上就是她的後代繼承。這個道場明明是大眾捐款的，可是大眾就覺得這個要上法律程序，不然我們就沒有地方了。
你看當下老人家面對這樣的境界，他的心不是有得失、不是有委屈，他當下是觀照自己的念頭，有沒有是為整個佛法在著想，佛門的表法要表對。哪怕是真的把這個道場拿回來，人家一聽到消息說，哪個地方道場打官司了，那不是把佛門的形象都給搞壞了嗎？這個損失一個道場事小，佛門形象一影響了，大眾一沒有信心了，斷了一個人的法緣、斷了一個人的信心就很嚴重，更何況是廣大的群眾？所以你看老人家修忍辱，完全放下。甚至於是大眾心情很不能平和，要走法律程序，老人家給他們頂禮磕頭，然後說：「四十九天以後再說吧」。你看老人家也不是用道理壓，壓其他的這些弟子們，他也能體恤大家的不平，然後以這種人情說，韓館長也剛走，我們總四十九天以後再說。這個緩兵之計當中，他含有的不只是對佛法形象的關照，也是對每一個心情不能平和的人，他也關照到了。
所以我們可以看出老人家的柔軟跟修養，然後你看自己給大家頂禮，自己能屈下來，就為了化解當下大家的這個氣氛，這個善巧最後另外一個緣，新加坡的緣就出來了你看老人家在離開台灣寫了一段開示：生活在感恩的世界裡，感謝絆倒我的人感謝欺騙我的人感謝斥責我的人… …他在一切逆境當中提升自己，一切逆境也都是善知識也都是老師所以我們不只要看懂善財童子表法，我們也要看懂老法師表法，我們才能夠學到他的心法，才能學到真實的東西。
節錄——20200203下.馬來西亞淨宗同修交流會03_成德法師
老和尚慈悲，讓我們很能去體會，大乘經聽起來比較抽象，他老人家把它融匯了，用最淺白的話告訴我們，真心就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。只要我們的心跟這個五心一不相應，要怎麼樣？不怕念起，只怕覺遲，轉過來。「須臾背念佛之心」，《三時繫念》提醒我們，「剎那即結業之所」。結什麼業？輪迴業。我們只要不念佛，就打分別執著、就打貪瞋痴，就是情執了，這個就是輪迴業。所以貪心的核心是情執，不能有；...
文摘錄自：馬來西亞淨宗同修交流會 成德法師主講（第三集）下 2020/2/3 馬來西亞芙蓉 檔名：18-010-0003
2020年5月15日 星期五
節錄——馬來西亞淨宗同修交流會
師父說「至誠感通」，我不懷疑。十七年前我到海口去，剛好因緣要上台講課了，我心裡想，至誠可以感通，所以要上台前就念十聲佛號。現在學了《淨修捷要》，不止十聲佛號，第三十一拜，「一心觀禮，盡虛空遍法界，常住三寶，十方護法菩薩，金剛、梵、天、龍、神、聖賢等眾」，就是常住三寶跟天龍八部都是護法，還沒開始講，先把他們請過來，他們就加持你了。所以不懷疑就很有能量，就跟佛菩薩交感了。 所以我有一個結拜大哥說，說你怎麼一上台像被神靈附身一樣，因為他不知道要找哪一個來譬喻，覺得被神靈附身又有點不是這樣，但是又很難形容，就好像用一句簡單說上台如有神助。其實實實在在講，不止是佛菩薩幫我，最主要是所有聽課的諸位在幫我，因為你們的眼神都充滿了對我的信任，所以你們的眼神就把我的善根喚醒來。你們假如聽了之後，嗯、嗯，我就講不下去了。所以都是互相成就，我們佛門叫光光互融，你的善根護念我，我的善根在這個當下互相護念。為什麼說奇怪，自己在家念佛，跟在我們淨宗學會念就是有點不一樣？那個磁場是不一樣，每個人那個願心，那個信願的力量交融在一起，愈念愈大聲，愈念愈相應。 所以師長老人家他講的這個，就讓我們一定要從最難的核心問題去下功夫。...
文摘錄自：馬來西亞淨宗同修交流會 成德法師主講（第三集）上
2020/2/3 馬來西亞芙蓉 檔名：18-010-0003
如何辨別正法與邪法
如何辨別正法與邪法 | 餐後開示 2019/12/28 台南極樂寺
護法最重要的能辨別邪正，護持正法，不護持邪法，這個很重要，護錯了造業。這個正與邪的辨別，多聽經、多看經、多讀經，他講的跟經上講的、祖師大德講的相應，這個法是正的；不相應，那法有問題。這個必須要分清楚，搞錯了就造業，造業受的是苦報。所以求福也不容易，你要有能力辨別邪正，護錯了，護到邪法了，造很多業。 法，法運有高低、有起伏，不是正法永遠是正法，正會變成邪，邪會變成正；人的念頭。什麼是正念？成就自己的道業是正。
佛家講種福，是真的福是假的福？功德，佛邊的功德還是魔邊的功德？你要有能力辨別。一個原則，利益社會大眾的是正，障礙他、破壞他的是邪。為個人的利益，由正變到邪。
訂閱：
文章 (Atom)